第(3/3)页

    轻轻地抖落下红色的绸布，“求贤馆”三个大字，缓缓从红布中挣脱，金灿灿地展现在赵国百姓的面前。

    人们惊叹这看着头上的牌匾，笔走龙蛇的字体正是出自平原君的手笔，在能工巧匠的雕刻之下，即便搬上了门匾之上，其恢弘大气依旧喷薄而出。

    当然，这三个字写的再好，也架不住这三字的内涵所给世人带来的震撼。

    原来，这距离王宫最近的、也是最大的一所房子，不是给平原君也不是给廉颇将军的赏赐，而是给天下有识之士的庇护所。

    不用想都知道，只要进入了馆阁之中，抬脚便入王宫，该是怎样的飞黄腾达！

    这可比秦孝公的《招贤令》要更具体，也更管用。

    更何况，秦国有《招贤令》，赵括岂能居于秦国之下？一篇师承曹大大的《求贤令》，在邯郸百姓殷切的目光中，由求贤馆主事吕不韦同志缓缓读出。

    “王命，曰：求贤令。

    自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎？及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。

    ‘孟公绰为赵、魏老则优，

    不可以为滕、薛大夫。’若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无有盗嫂受金而未遇无知者乎？

    二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”

    显然，曹大大的文笔是很值得肯定的，当然，他的思想也更是开放包容，远超现下之人。

    “唯才是举”是《求贤令》的中心思想，更是曹大大从诸多的诸侯之中杀将出来的法宝之一。

    尽管如今的战国已经是礼崩乐坏，但即便是再龌龊之所在，往往也依旧宣扬着“德”之用也，不说德在才先，也至少是德才兼备方可。

    原因很简单，论才干，就像是数学题，行就是行，不行那就只剩个解字，很容易就能被所有人都区分出来。

    这怎么能行？我家宝宝不擅长数学题，但我家宝贝擅长组织工作啊！是呀，组织工作，组织得好不好，怎样算好，怎样算不好，你说了算还是组织说了算？更何况，您都是组织的，哪还有您的宝贝组织的不行的可能。

    这就是德行的好处了！

    我说你行你就行，不行也行；说你不行，你就不行，行也不行。

    不服都不行！

    这样的社会氛围之下，下层人民的上升空间已经被严重阻塞，而上层贵族好逸恶劳之下，一代不如一代已经是基本盘了，而为了家族的继续繁荣，其势必誓死护卫住这样的选人用人条条框框。于是，人才

    的大量埋没成了必然。

    所谓的肉食者鄙，不是没有道理的。

    当然了，凡是就怕被逼急了，所谓“不变则亡”，在亡国灭种的威胁之下，自然会有贵族想要打破这样的条条框框，重新启用底层人才，以挽救自己的国运。

    而在战国首先改变这个状况的不是别人，正是如今的第一强国——秦国......


    第(3/3)页