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    在有的选择的情况下，显然，赵国或许才是更为稳妥的选择不是？

    正是在这样的考量之下，赵括才力排众意要将此《求贤令》广而告之。

    至于这样的做法，会不会遗祸后人？赵括表示，若是后世也能“唯才是举”，或许这才是自己来这赵国一趟，最大的贡献了。

    君不见，曹操未亡之时，求贤令便已经形同虚设乎？

    赵括很清楚，新的贵族起来，又会形成新的一圈围墙，而这堵墙也只会越围越高越厚，直到完全堵塞掉旁人进出的通道，到那时，自有一股力量从地底升腾而起，将这围墙连着这社会一起打烂......

    这是历史的必然，人性的必然，并不以他的意志为转移。

    而赵括能做的，无非就是在他有限的生命之中，尽可能地避免这堵墙挡在他的身前，再为后世洒下一把种子而已！

    宣读完毕的吕不韦也是长舒了一口气，随即大手一挥，门外高墙之上的红绸也瞬间落地，露出其中刻着全文《求贤令》的墙体，斗大的字符，铁画银钩般深深地镌刻进了青砖垒砌的高墙之中，字内更以金粉点缀，虽百年亦不腐不蠹。

    人们纷纷惊着、叹着、讶异着......

    而这正是赵括所想要看到的：一封《求贤令》瞬间让刚刚开馆的“求贤馆”再度爆红，恐怕也只有全盛之时的齐国的

    稷下学宫，或许能与之一比。

    然而就当众人以为这就是求贤馆的全部之时，一旁的吕不韦却又从侍从手中接过了帛书一封。

    略略清了清嗓子，随即对着众人大声朗读了起来。

    “今赵国之所求之才也，非止安邦定国之才也。

    能治郡县安黎民者，谓之才；能提枪上马而战者，亦是才；能种田亩，使得多亩多产者，谓之才；能改良器械，使民增程增力着，谓之才；能货通有无增长财货着，更为才也......

    故言，但有超出常人而利于国家者，皆可称为才也！”

    显然，吕不韦的一番话语算是为所谓的“才”重新下了定义，而这才更是对传统思维的彻底的颠覆。

    一句话，才不是商鞅、张仪、范睢那样的才算，只要是在某一方面能比一般人强，那就算你有才了！

    甚至不仅仅局限于文才、武艺。

    毕竟这些都属于士的范畴嘛，自古皆然也！尤其如今乱世，重视武将，求之提枪上马能战之武将嘛，自然也能理解！

    可是，种田的农、制器的工、甚至是末流的商，何时也能与士之才相称耶？

    刚刚提出这个说法时，赵括也是遭到了不少的劝阻的，至少平原君就显然并不认可这样的说法：“士农工商之序也，国之基石也，不可轻动。若是将士农工商并立，恐伤了士子之心矣，反倒与取才之初衷不利哉！”

    赵括却言：“四民之序，周礼之基也，

    而今周朝何在耶？如此羸弱之基石，不动之，何以建得广厦万间，而大庇天下寒士俱欢颜乎？”

    闻言，众皆哑然，始之赵括之心，已纳万家。

    赵括接着又道：“士之为贵，盖其知也，若其知不能强国，何足贵也？或虽为农，能制田而亩产增二成之收，其于国之益，何下于尚书之要？吾等又岂能弃之？故言，但能增我国力者，皆应纳之，无论四民之属也。”
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