第(2/3)页

    　　“君王要选取哪一种思想学说来治理国家，不是看君王能根据学说来量身打造出一个怎样的国家，而是看那些士人能不能把自己的学说改造成辅助马车奔跑起来的车轮。”

    　　“谁能让马车跑起来，跑得快，就用谁家的学说。这就是王道。”

    　　张苍也是满腹学识，遇到太子扶苏，终于有了贤能之人遇到明主的感觉。

    　　他顿时觉得自己的未来一片光明。

    　　张苍认真说道，“先师认为，君主隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋倾覆幽险而亡。臣愿意为太子担保，只要太子有意重用儒家，可以既王且霸。”

    　　听到了张苍给予自己的回应，扶苏终于也露出喜色。

    　　这些日子，他都为这件事愁大了。

    　　好在张苍终于把这件事给答应了下来，也算是解决扶苏一块心病。

    　　要去找个能够改变一个国家治国思想主张的代理人，真的是很难。

    　　首先需要这个人自身有很高的学问，其次需要他有敢做领头羊的胆量；再次，他要很有名。

    　　就因为这些，扶苏锚定了张苍。

    　　“我一直都很喜欢欣赏荀卿的学说。因为荀卿看到了儒家学说的许多不切实际之处，让我最佩服荀卿的也正是这一点。荀卿毕其一生心血，都在做这件事。”

    

　　“最后，他把提出了一个主张，就是把礼当做一种制度。要让礼作为一种成文化的制度，当然需要执行者，或者说将之教化予民众者，那么这是由谁来进行的呢？就是“师傅”。”

    　　“所以荀卿认为，要治理好国家，一定要尊重老师。“国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅则法度存。国将衰，必贱师而轻傅，贱师而轻傅则人有快，人有快则法度坏。”

    　　“在荀卿看来，师者是一种与和统治者不同的治理系统。统治者虽然掌握着政治权力，但真正了解治国之道、传承着先圣遗训的是学者、是老师。”

    　　“这就是为什么君王始终和德背离，而有德之人很难居于尊位的矛盾所在。”

    　　“荀卿还认为，老师才是人类中最聪明智慧的那一批人，才是能和古圣先王真正沟通的人，才是真正对礼有了解和能执行者。”

    　　“因此，老师代表着政治治理的“本统”。”

    　　“荀卿以为，现实中的统治者则不过是一批不断坐上统治者位子的人，他们仅仅代表了现实中的最高权力。但是这并不表示他们的心就和先王们相通。”
    第(2/3)页