第(1/3)页
淳于越愣住了。
他没想到一个牙都没长齐的小孩，居然会说出这么有道理的话来。
淳于越这一下，终于开始意识到，其实无知的可能是他这个自诩为大儒的人，而不是天下人。
他一直以为，是因为天下人没有读过书，不懂得仁义礼教，所以才祸患不止，灾难不断。
可是这一刻，他忽然意识到。
事实也许是和书上写的完全相反。
是因为这些人知道仁义礼教对他们没有用，所以才不去学。
于是新的问题落在了淳于越的心头，那怎么样才能让他们觉得，仁义礼教是有用的呢。
在意识到这个问题之后，淳于越虚心改正了自己的错误，他改变了言辞，开始把君王改换成了公子、臣众。
胡亥本来就年纪小，被淳于越这样日夜苦口婆心教育，率先垂范，再加上扶苏对他进行封闭式宠养。
好日子过的久了，淳于越则又给他讲正能量的道理，渐渐地胡亥真的被教育过来了。
在这个过程中，淳于越忽然被打开了一道新世界的大门。
他发现了儒学的另一种用处。
就在这个时候，淳于越和奉命改造儒家理论的张苍两个人不谋而合。
于是他们开始探讨儒家的源头理论和秦国的体制相矛盾的地方。
两个人又抱起了荀卿、韩非的书，聚在一起探讨有关制度的理论。
有一件事，是他们能开展这些研究的前提。
那就是无论是孔子、还是荀卿、韩非，他们虽然出发点不同，但是目的是相同的，希望国家安宁，人民幸福。
虽然把韩非列在这两个人名字旁边，实在有些自己打儒家的脸，但是也没办法。
因为韩非本来就是脱胎于荀卿的理论。
而且韩非的理论，和秦国现在运行的制度模式是一致的。
他们在发现秦国完成了君权高度集中的过程中，彻底地打击了贵族政治。
一种在秦国内部来说已经相对稳定的选拔制度已经运行起来，这正是大汉朝赫赫有名的‘举孝廉’。
不过在此时的秦国，这个选拔制度只是单纯的命名为举荐。
从下到上，有着一套非军功晋升之外的选拔文吏、提拔武将的模式和标准。
第(1/3)页